最近處在某一些狀態，就是意會到如來湧動了相應主性的如來義，但是同時自己也被同步湧動識性的如來義。還好終究可以不落入被湧動的識性狀態，在覺所不空之中，慢慢地去轉化掉混沌未明的部分。
清楚的覺知自己在這過程中是安住而不往外的，就是處在一種覺所不空之中。而識性不空之處，報身佛透過遍一切處的主性的法音法流，進行一種釋放與洗滌的狀態。
這個過程像是一種內在識性的波動，在主性的法流之中倘佯，識性不會逾越界線，但在安全的懷抱中盡情釋放，所以沒有落入或往外延伸，只有不斷地涵攝回來畏因的狀態。如此，自己不甚清明清楚的識性狀態，就同步進行一種可意會的釋放轉化的過程，並與如來做某種程度的連結與對應。
在畏因的過程中，一開始不夠了義時，看到自己被如來湧動出的主性狀態，卻又同時被打出識性的排毒面對，會以為自己變成分裂的兩個人，兩個狀態的自己都是那麼的真實與真切，也自責自己無法與如來做一種全面性的連結，無法用主性去涵攝識性的狀態。
雖然這個過程自己是在一種初步的覺所之中，但是卻也看到有一種急切想要從覺所不空，到覺所覺空的跨越，我想這也是如來對於肉身在這過程中某一種的鞭策感。
